Merci beaucoup, je ne manquerai pas de le lire demain matin, là j'ai les yeux qui piquent
debora

pas de souci !

tonami a écrit:Oui, c'est dommage ! Mais il faut dire aussi que, hélas, le ministère de docteur est très mal défini. Moi, quand j'étais pasteur dans les ADD et pendant toutes ces années, je n'ai jamais entendu parler qu'on ait reconnu un docteur en tant que tel. Pour ce qui est des évangélistes, on leur donne quand même le titre de pasteur et bien souvent on leur confie aussi une assemblée dans laquelle ils feront ce qu'ils peuvent mais il manquera quelque chose. En fait, au moment de la reconnaissance au ministère dans les conventions, quel que soit le ministère du frère au départ, il est systématiquement pasteur. C'est un peu embêtant. Tandis que dans les églises de Dieu où je suis actuellement, n'est reconnu pasteur que celui qui en a le ministère et à lui seul sera confié une assemblée. Les autres, s'ils sont évangélistes, appartiendront à une église locale et exerceront leur ministère en faisant des missions, des campagnes à droite, à gauche, etc. Comme je suis trop nouveau dans ce mouvement, je ne sais pas encore ce qu'il en est pour les prophètes, les apôtres et les docteurs.

Oui, voilà cela je le déplore dans nos ADD c'est le fait de dire hop tu es pasteur,mais un évangéliste n'a pas le coeur d'un berger, tout comme un docteur ou un prophète ou un apôtre.
C'est bien dommage, mon pasteur, son ministère c'est un evangéliste, alors quand il a "ce manteau" olalala wowwww, mais dans la théologie c'est différent plus le même.
Je déplore ce système, les prophètes, les apôtres et les docteurs ne sont pas reconnus, cela est certain dans les ADD, on les pousse par la porte en général, pour mon mari, notre pasteur utilise le terme sentinelle, et bibliquement, y a une différence, même s'il dit que non et pourtant ce n'est pas pareil, mais bon c'est ainsi.

Moi, je prie pour une unité des 5 ministères, une unité pour le peuple de Dieu.

Oui Toad, j'ai lu le livre "Mr Pentecôte", tout dernièrement, j'ai énormément aimé, quel homme, quelle écoute du Seigneur!

Maryline :D :D :D

oui, quel livre génial ! :D

En complément de ce partage au sujet du pentecôtisme une synthèse de mes recherches. Il est difficile de parler du pentecôtisme dans la mesure où nous n'avons pas tout le recul historique suffisant sur ce mouvement (pour l'instant j'ai arrêté la chronologie à l'année 1940, aller au delà aurait signifié s'exprimer sur des mouvements récents comme "les pluies de l'arrière saison")

Cet article que j'ai repris aussi de Wiki insiste bien sur la différence entre charismatique et pentecôtiste. La partie recherche au sujet de William Seymour est personnelle.

La globalité de l'article de Wikipedia est d'origine ADD, mais il est plutôt mieux documenté que l'ensemble de tout ce qu'on peut lire.(Ce qui le met en bonne position, à mon sens)

Histoire


Ce mouvement date du début du XX^e siècle, pour la France. On attribue généralement la naissance du pentecôtisme au "réveil" dit d'Azusa Street aux États-Unis au Kansas en 1905 et également à celui du Pays de Galles.

Le pentecôtisme est au départ issu du Méthodisme, lui-même issu de l'Anglicanisme, cependant d'autres églises protestantes se sont jointes, et on parle parfois d'église "pentecôtisante" ou charismatique : non officiellement pentecôtiste, mais partageant tout ou partie de la théologie
pentecôtiste, notamment sur les dons de l'Esprit.

La première branche française, d'origine, est constituée par les « Assemblées de Dieu » couramment appelées « ADD de France » équivalentes des « Assembly of God » américaines. Toutefois, les « Assemblées de Dieu de France » n'ont aucun lien de dépendance avec leurs homologues des États-Unis, si ce n'est le lien fraternel qui unit les chrétiens dans le monde.

D'ailleurs, les « Assemblées de Dieu de France » se sont démarquées de leurs sœurs américaines en se prononçant contre la guerre et toute forme de violence et d'hégémonie (guerre d'Irak comprise…)
ou encore sur la question du ministère pastoral féminin (non reconnu en France mais reconnu aux Etats Unis ).
Les « Assemblées de Dieu de France » entretiennent des liens fraternels avec les autres églises appartenant à la mouvance protestante en France et à l'étranger.
D'autres dénominations en France sont issues de l'héritage pentecôtiste : Le mouvement Vie et Lumière*, Les églises apostoliques, la Fédération des Eglises du Plein Evangile de France (FEPEF), la Fédération Evangélique Missionnaire (FEM) - liste non limitative.

*Présente chez les tziganes et célèbre pour ses rassemblements.

Humanitaire

La générosité, d'abord en matière de finances mais également en égard au temps consacré, etc. est également considérée comme très importante par la plupart des Églises pentecôtistes. Certaines Églises consacrent des grandes sommes par années en missions — c'est-à-dire, aller dans le monde et amener les gens à connaître le message du Christ. Ceci inclut principalement des actions pratiques comme de fournir de la nourriture, de l'eau, des ministères aux prisons,l'éducation, etc.
On doit toutefois noter que l'emphase sur la conversion et des dons généreux n'est aucunement une théologie exclusivement pentecôtiste. (Elle est issue de l'héritage Méthodiste).

Une partie de cet humanitaire s'est concrétisée aux Etats Unis par une lutte contre les préjugés et par un engagement anti-raciste "clair" dans des états qui préconisaient la ségrégation; La présence de "tentes d'évangélisations " dans lesquels noirs et blancs se mêlaient dès les années 1940 en est une preuve.

L'engagement antiraciste du pentecotisme primitif

William Seymour (un des fondateurs initiaux à Azusa Street du Kansas, était un noir pasteur d'une communauté), issu d'une famille d'esclaves (baptistes) et profondément attaché au christianisme et il a adhéré au movement de la 'sainteté radicale" qui enseignait une deuxième expérience dans la "sainteté".

qui enseignait une seconde bénédiction de l'entière sanctification (la sanctification y est décrite comme "une une expérience ultérieurs à la conversion" qui se concrètise dans une sainteté complète). (guérison divine, prémillénarisme et les promesses d'un renouveau du St Esprit avant l'enlèvement de l'Eglise.)

http://www.ctlibrary.com/ch/2000/Issue65/3.17.html



Croyances


Les pentecôtistes croient que chacun peut être sauvé par la foi en Jésus en tant que Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la rémission) des péchés afin d’être rendu acceptable aux yeux de Dieu. Les pentecôtistes croient dans le baptême d’eau en tant que signe extérieur d’une
conversion.
Le baptême de l’Esprit Saint est une expérience distincte que toute personne croyant en Jésus peut recevoir. Les pentecôtistes croient que le baptême de l’Esprit Saint est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues, la glossolalie.

C'est là la majeure différence entre les pentecôtistes et les chrétiens charismatiques, qui croient eux qu’un chrétien baptisé dans le Saint-Esprit doit manifester d’autres signes physiques au lieu du
parler en langue.
La plupart des grands mouvements pentecôtistes rejettent toutefois l’idée que quelqu’un ne serait pas sauvé tant qu’il n’aurait pas parlé en langues. Les pentecôtistes croient aussi
habituellement que la Bible a une autorité suprême et définitive en matière de foi.

Théologie


La plupart des dénominations pentecôtistes professent une théologie chrétienne évangélique, mettant l'emphase sur la véracité de la Bible et le besoin pour une transformation de la vie de l'individu par la foi en Jésus.
La plupart des pentecôtistes adhèrent à la doctrine de l'inerrance biblique. Les pentecôtistes se distinguent des fondamentalistes en plaçant une plus grande emphase sur une expérience spirituelle personnelle.
Le Dr. Jackie David Johns note que les Écritures occupent une place spéciale dans la vision pentecôtiste du monde parce que le Saint-Esprit est toujours actif dans la Bible. Pour les pentecôtistes, rencontrer les Écritures, c'est rencontrer Dieu ; les Écritures sont le principal point de référence pour la communion avec Dieu et un modèle pour comprendre le monde.

Baptême dans le Saint-Esprit / Glossolalie


Une des caractéristiques les plus visibles qui distinguent le pentecôtisme des autres formes de christianisme évangélique est l'emphase sur le travail du Saint-Esprit. Les pentecôtistes croient que l'Esprit Saint habite en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux.
Mais à la différence de la plupart des autres chrétiens, ils croient qu'il existe une deuxième œuvre du Saint-Esprit, le baptême dans le Saint-Esprit, qui ouvre le croyant à une communion plus étroite avec le Saint-Esprit et l'habilite au service chrétien.

Le parler en langues, aussi appelé glossolalie, est la première preuve (mais pas la seule preuve, ni une preuve suffisante) du baptême du Saint-Esprit. La plupart des principales Églises pentecôtistes acceptent également le corollaire que ceux qui ne parlent pas en langues n'ont pas reçu la bénédiction du baptême dans le Saint-Esprit. Cette affirmation est propre aux pentecôtistes et
constitue l'une des différences avec la théologie charismatique.

Les pentecôtistes croient qu'il est essentiel de se repentir pour la rémission des péchés et croire en Jésus en tant que Sauveur. Ils croient que le baptême dans le Saint-Esprit est un don additionnel qui est accordé aux croyants,mais qu'il ne s'agit pas d'une condition pour le salut tout comme lebaptême d'eau.

Imposition des mains / Guérison


Les pentecôtistes insistent aussi sur l'imposition des mains aux malades, et croient en une possible guérison divine lorsque la médecine moderne ne trouve pas de guérison, mais pas seulement dans ce cas. En effet cette guérison peut se manifester dans le cas d'une impuissance de la médecine à guérir la personne malade mais aussi dans le cas de maladies pouvant très bien être soignées par la médecine. La véritable condition à la guerison divine est la volonté de Dieu pour la personne.
Le Dr. Dale A. Robbins écrit, en égard aux croyances charismatiques, que l'histoire de l'Église tend à aller contre l'argument que les dons charismatiques ont disparu peu après l'âge apostolique.
Le Dr. Robbins cite Irénée de Lyon
(130-202) qui écrivait ceci : "… on entend plusieurs frères dansl'Église qui ont des dons de prophétie, et qui parlent en langues par l'Esprit, et qui amènent également à la lumière les choses secrètes des
hommes pour leur bénéfice… ". Le Dr. Robbins donne également cette citation d'Irénée : "Lorsque Dieu le jugeait nécessaire, et que l'Église priait et jeûnait beaucoup, ils accomplirent des choses
miraculeuses, jusqu'à ramener l'esprit à un homme mort."
Selon le Dr. Robbins, Tertullien (155-230) rapportait des incidents semblables, tout comme Origène (182-251), Eusèbe de Césarée (260-339), Firmilien (232-269) et Jean Chrysostome (347-407).[1]

Trinité


La plupart des églises et dénominations pentecôtistes acceptent unethéologie trinitaire en accord avec le protestantisme orthodoxe. La plus grande dénominatoin pentecôtiste au monde, les Assemblées de Dieu, adhère à cette croyance. Toutefois, certaines Églises pentecôtistes
adhèrent à la croyance que la doctrine traditionnelle de la trinité est non-biblique. Ils croient qu'un Dieu unique s'est révélé dans des rôles différents plutôt qu'en trois personnes distinctes (Modalisme ou Sabellianisme).

Toutefois, les grandes organisations pentecôtistes trinitaires condamnent cette
théologie comme une hérésie et refusent d'admettre comme membres les églises adhérant à cette croyance.

Evangélisation


La plupart des églises pentecôtistes croient que le fait de témoigner aux non-croyants (et pas forcément de les convertir) est extrêmement important — parfois plus que d'autres dénominations. "La grande commission" de répandre "la Bonne Nouvelle du Royaume du Dieu", donnée par Jésus directement avant son ascension, est perçue comme un des plus importants commandements qu'il a donnés, sinon le plus important. Cet impératif se trouve dans Marc 16.15 et Matthieu 28.19-20.

Tiré de

http://fr.wikipedia.org/wiki/Pentecôtisme

Livre de "doctrine principale" (pour moi)

"Ce que la Bible Enseigne de RA Torrey" (qui date de 1940) et qui est à mon sens extrèmenent clair sur les fondements et exposés doctrinaux pencôtistes.