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Anabaptisme
par christianc le Jeu 3 Avr - 11:16
Anabaptisme
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anabaptisme
L'Anabaptisme, est la pensée protestante qui prône un baptême volontaire et conscient, à un âge où la personne est en mesure de comprendre l'engagement qu'elle prend. Le mot vient du grec ecclésiastique anabaptizein signifiant « baptiser à nouveau ». Cette pensée est un point essentiel de la Réforme radicale protestante.
Le terme a pris historiquement un sens politique, dans le sens où ce
mouvement s'opposa au pouvoir politique et religieux en place dans le canton de Berne au XVIe siècle.
Origine
Dans l'évangile selon Marc on lit que "celui qui croit, qui est baptisé sera sauvé". A partir de cette phrase, certains réformateurs du XVIe siècle dénient toute valeur au baptême imposé aux jeunes enfants. Ils estiment que ce sacrement
ne devait être reçu qu'en pleine connaissance de cause par les
candidats. Ainsi, ceux qui ont été baptisés avant l'âge de raison se
faisaient rebaptiser.
Selon la confession de Schleithein regroupant un certain nombre de communautés autour de Schaffhouse, 7 traits de la théologie illustrent l'anabaptisme :
Dans les faits, de petites communautés de croyants sont réunies dans
des conventicules le plus souvent clandestins afin de lire la Bible.
Les chefs des communautés sont des laïcs qui officient en habit civil.
La discipline est importante pour maintenir une pureté éthique et
doctrinale.
La progression de l'anabaptisme en Europe centrale
est un véritable problème pour les autorités religieuses catholiques en
place puisqu'il incite les personnes à ne pas faire baptiser leur
enfant avant leur prise de conscience ce qui risque de les priver du
salut selon la doctrine catholique. Par ailleurs, sur le plan
politico-religieux, les anabaptistes refusent la soumission de la
religion au prince.
Le terme anabaptiste provient, à l'origine, des adversaires de ce courant de pensée. Ainsi, certain groupes tel que les mennonites refusaient cette étiquette, alors qu'ils la revendiquent aujourd'hui.
Le Munsterisme
Le munsterisme n'est pas représentatif de l'anabaptisme mais il
s'appuie sur cette idée pour développer une approche plus poussée de la
préparation du règne eschatologique du Christ.
En 1521, le pasteur luthérien Thomas Münzer
se mit à la tête d'une troupe d'anabaptistes et se joignit aux bandes
de paysans révoltés. Münzer rêvait de fonder une nouvelle monarchie théocratique en Allemagne. Il fut fait prisonnier au cours d'une déroute de son armée et fut exécuté. La guerre des Paysans ou guerre des gueux s'éteignit en 1525 : elle a été noyée dans le sang.
L'anabaptisme n'en était pas mort pour autant. Le rêve caressé par Münzer subsistait dans le cœur de certains. Ainsi Jean de Leyde (Jan van Leiden) prit la tête de l'insurrection de ceux qui voulaient établir une théocratie dans la ville de Münster. L'armée coalisée des princes ne tarda pas à mettre le siège devant la ville révoltée. Les assiégés, fanatisés par leur propre résistance, donnèrent libre cours à leur imagination religieuse : Jean de Leyde, par exemple, comme d'ailleurs David Joris (un autre chef anabaptiste pacifiste quant à lui), alla jusqu'à se proclamer successeur de David et, à l'instar de ce roi, s'unit à plusieurs femmes.
Quand, après une année de siège et de résistance opiniâtre, la ville fut prise d'assaut, Jean de Leyde
et ses lieutenants furent exécutés dans la torture. Les anabaptistes
dits conquérants furent traqués et poursuivis dans toute l'Allemagne et
jusqu'en Suisse.
Ceux d'entre eux qui en réchappèrent se rallièrent aux anabaptistes dits pacifiques,
communion strictement religieuse, mettant l'accent sur le baptême des
adultes et sur l'inspiration personnelle dans l'interprétation de la Bible.
L'anabaptisme aujourd'hui [modifier]
Ils sont à l'origine de certaines dénominations religieuses comme les mennonites auxquels sont apparentés les Amish, et indirectement les baptistes. D'autres, sous la conduite de Hutter, disciple de Stork, se retirèrent en Moravie et se firent appeler les Habani. Leurs céramiques et faïences (habánska keramika) sont très notablement connues entre autre en Slovaquie pour leur style raffiné et inspiré.
La dissidence Amish est née en 1693 à Sainte Marie-aux-Mines sous l'impulsion de Jacob Amman. Cette communauté est très présente aux États-Unis. La remise en question du baptême des enfants ou pédobaptisme est une réflexion constante des Églises protestantes en Europe. On a assisté dans les années 1950, puis dans les années 1970, à la croissance d'un mouvement en faveur du report du baptême à un âge de pleine conscience.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Anabaptisme
L'Anabaptisme, est la pensée protestante qui prône un baptême volontaire et conscient, à un âge où la personne est en mesure de comprendre l'engagement qu'elle prend. Le mot vient du grec ecclésiastique anabaptizein signifiant « baptiser à nouveau ». Cette pensée est un point essentiel de la Réforme radicale protestante.
Le terme a pris historiquement un sens politique, dans le sens où ce
mouvement s'opposa au pouvoir politique et religieux en place dans le canton de Berne au XVIe siècle.
Origine
Dans l'évangile selon Marc on lit que "celui qui croit, qui est baptisé sera sauvé". A partir de cette phrase, certains réformateurs du XVIe siècle dénient toute valeur au baptême imposé aux jeunes enfants. Ils estiment que ce sacrement
ne devait être reçu qu'en pleine connaissance de cause par les
candidats. Ainsi, ceux qui ont été baptisés avant l'âge de raison se
faisaient rebaptiser.
Selon la confession de Schleithein regroupant un certain nombre de communautés autour de Schaffhouse, 7 traits de la théologie illustrent l'anabaptisme :
- Le baptême est réservé aux consentants de la foi, c'est-à-dire aux
adultes sûrs de la rédemption et qui veulent vivre fidèlement au
message du Christ. - La cène
n'est que symbolique. C'est une cérémonie du souvenir faite avec du
pain sans levain et du vin mais il n'y a ni consubstantiation ni
transubstantiation. - Le pasteur est élu librement par la communauté et n'est pas investi du sacerdoce.
- Sont exclus de la cène tous les fidèles tombés dans l'erreur ou le péché.
- La séparation du monde est totale aussi bien religieusement que
politiquement. Il s'agit de se séparer de toutes les institutions
n'étant pas dans l'Évangile. - Un anabaptiste ne ne peut pas remplir de charge civile (droit de glaive).
- Il ne doit jamais prêter serment.
Dans les faits, de petites communautés de croyants sont réunies dans
des conventicules le plus souvent clandestins afin de lire la Bible.
Les chefs des communautés sont des laïcs qui officient en habit civil.
La discipline est importante pour maintenir une pureté éthique et
doctrinale.
La progression de l'anabaptisme en Europe centrale
est un véritable problème pour les autorités religieuses catholiques en
place puisqu'il incite les personnes à ne pas faire baptiser leur
enfant avant leur prise de conscience ce qui risque de les priver du
salut selon la doctrine catholique. Par ailleurs, sur le plan
politico-religieux, les anabaptistes refusent la soumission de la
religion au prince.
Le terme anabaptiste provient, à l'origine, des adversaires de ce courant de pensée. Ainsi, certain groupes tel que les mennonites refusaient cette étiquette, alors qu'ils la revendiquent aujourd'hui.
Le Munsterisme
Le munsterisme n'est pas représentatif de l'anabaptisme mais il
s'appuie sur cette idée pour développer une approche plus poussée de la
préparation du règne eschatologique du Christ.
En 1521, le pasteur luthérien Thomas Münzer
se mit à la tête d'une troupe d'anabaptistes et se joignit aux bandes
de paysans révoltés. Münzer rêvait de fonder une nouvelle monarchie théocratique en Allemagne. Il fut fait prisonnier au cours d'une déroute de son armée et fut exécuté. La guerre des Paysans ou guerre des gueux s'éteignit en 1525 : elle a été noyée dans le sang.
L'anabaptisme n'en était pas mort pour autant. Le rêve caressé par Münzer subsistait dans le cœur de certains. Ainsi Jean de Leyde (Jan van Leiden) prit la tête de l'insurrection de ceux qui voulaient établir une théocratie dans la ville de Münster. L'armée coalisée des princes ne tarda pas à mettre le siège devant la ville révoltée. Les assiégés, fanatisés par leur propre résistance, donnèrent libre cours à leur imagination religieuse : Jean de Leyde, par exemple, comme d'ailleurs David Joris (un autre chef anabaptiste pacifiste quant à lui), alla jusqu'à se proclamer successeur de David et, à l'instar de ce roi, s'unit à plusieurs femmes.
Quand, après une année de siège et de résistance opiniâtre, la ville fut prise d'assaut, Jean de Leyde
et ses lieutenants furent exécutés dans la torture. Les anabaptistes
dits conquérants furent traqués et poursuivis dans toute l'Allemagne et
jusqu'en Suisse.
Ceux d'entre eux qui en réchappèrent se rallièrent aux anabaptistes dits pacifiques,
communion strictement religieuse, mettant l'accent sur le baptême des
adultes et sur l'inspiration personnelle dans l'interprétation de la Bible.
L'anabaptisme aujourd'hui [modifier]
Ils sont à l'origine de certaines dénominations religieuses comme les mennonites auxquels sont apparentés les Amish, et indirectement les baptistes. D'autres, sous la conduite de Hutter, disciple de Stork, se retirèrent en Moravie et se firent appeler les Habani. Leurs céramiques et faïences (habánska keramika) sont très notablement connues entre autre en Slovaquie pour leur style raffiné et inspiré.
La dissidence Amish est née en 1693 à Sainte Marie-aux-Mines sous l'impulsion de Jacob Amman. Cette communauté est très présente aux États-Unis. La remise en question du baptême des enfants ou pédobaptisme est une réflexion constante des Églises protestantes en Europe. On a assisté dans les années 1950, puis dans les années 1970, à la croissance d'un mouvement en faveur du report du baptême à un âge de pleine conscience.
