La Bible, Parole de Dieu

Je n'ai pas trop le temps maintenant, je possède des éléments concrets que je donnerai plus tard.
Mais vous savez, vous aussi, pourquoi la Bible est la Parole de Dieu ? Qui a envie de nous donner des preuves, autrement que la phrase de l'Apocalypse qui dit "si quelqu'un ajoute ou retranche des paroles de ce livre" car ceci ne concernait pas le livre que nous appelons "Bible" et qui contient 66 livres..
A vous
debora

http://www.unpoissondansle.net/rr/0701/index.php?i=3

La revue réformée

L’actualité permanente de la Parole

Il n’y a pas la moindre contradiction entre l’actualité de la Parole et la Parole qui, autrefois, nous a été donnée. Impossible pour nous de fuir loin de la présence de la Parole ! Nulle évasion n’est possible. «Cette parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur.» (Dt 30.14; Rm 10.8). Nous pouvons ouvrir le Livre et le Seigneur est avec nous en toutes circonstances. Nous pouvons comprendre la Parole et Dieu ne nous laisse jamais seuls dans un monde de ténèbres. «Sondez les Ecritures : ce sont elles qui rendent témoignage de moi», dit le Christ (Jn 5.39). Assurément, nous avons besoin que nos cœurs soient illuminés par le Saint-Esprit, à cause de nos propres ténèbres. Mais, du fait que nos cœurs sont ténèbres, nous ne pouvons en déduire une théorie de l’obscurité de la révélation.

La Bible ne peut pas être appelée obscure, parce que nos cœurs sont obscurcis. La Bible est une lumière et, si nous la jugeons selon les ténèbres de nos cœurs, nous ne sommes plus que des subjectivistes rendant dépendante de nos cœurs la lumière de la Bible. Pour autant que je puisse en juger, un tel subjectivisme, quoique paré de respect à l’égard de la Parole de Dieu, est une manière de se soustraire à la responsabilité qu’entraîne la proximité de la Parole.

Voilà plus de deux cents ans qu’on s’attaque à l’autorité de l’Ecriture. Mais, dans toutes ces attaques, nous décelons la volonté de fuir loin de cette proximité dans laquelle la grâce du Seigneur cherche à nous atteindre. Lorsque la théologie moderne souligne le caractère humain de la Bible, la théologie réformée ne s’y opposera pas, et elle s’acquittera de sa tâche au moyen d’une exégèse sérieuse, et en se mettant résolument à l’écoute de Dieu. Mais la conception nouvelle de la Bible est tout autre chose que la mise en relief de son caractère humain et instrumental. On va parfois jusqu’à parler de l’humiliation du Saint-Esprit dans les Ecritures. On établit une comparaison entre l’incarnation et l’illumination, entre Noël et Pentecôte, entre la chair et l’esprit. C’est là une comparaison erronée ! Car, quand nous voyons de quel soin l’Esprit Saint entoure l’Ecriture, nous ne pouvons qu’admirer l’œuvre de sa majesté, et nous ne sommes nullement autorisés à parler de son humiliation. Par cette sollicitude et par sa majesté, le Saint-Esprit place tout homme dans l’impossibilité de dire : la révélation, la Parole, est loin de nous ; nous ne pouvons discerner notre Seigneur.

Jusqu’au retour du Christ, nous verrons se déployer les richesses de la Parole du Dieu personnel et vivant. C’est pourquoi nous devons nous opposer à la dévaluation de la Parole écrite qui, ces derniers siècles, a été à l’ordre du jour. Cette sollicitude de l’Esprit Saint est en étroite connexion avec le mystère de l’incarnation et de la croix. Le caractère humain de la Bible est devenu pour beaucoup une pierre d’achoppement. Mais nous y contemplons la grâce et la sagesse de Dieu, qui, par là, et en même temps, circonscrit l’exacte responsabilité du monde, telle qu’elle nous est définie dans la parabole de Lazare et du riche: «Ils ont Moïse et les prophètes; qu’ils les écoutent !», dit Abraham. Et, quand le riche objecte : «Non, père Abraham; mais si quelqu’un des morts va vers eux, ils se repentiront», il s’entend répondre : «S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seraient pas non plus persuadés, quand même quelqu’un des morts ressusciterait.» (Lc 16.29-31).

Je voudrais aussi attirer très particulièrement votre attention sur le comportement de notre Seigneur lui-même lorsqu’il fut tenté dans le désert. A trois reprises, c’est par une parole de l’Ecriture qu’il défend sa vie contre les embûches du Diable. Chaque fois, il répond: «Il est écrit.» C’est en se plaçant lui-même derrière le rempart de la Parole écrite de son Père céleste que Jésus résiste à une terrible tentation. Assurément, une fausse interprétation de la Parole est possible, et le Diable lui-même cite la Parole, en l’espèce les versets 11 et 12 du Psaume 91 ! Mais Jésus démasque l’emploi illégitime de la Parole et il proclame sa vraie signification et sa sagesse. Et voici qui est admirable : lorsque le Diable le quitte, nous voyons l’accomplissement du Psaume 91 ; les anges viennent et le servent. N’ayons pas honte de marcher dans les pas de notre Maître. Assurément, bien des questions se posent ; il existe une relation entre ce qui est humain et ce qui est divin dans la Bible ; notre tâche exégétique est immense, et nous sommes fort loin de l’avoir menée à chef, car nous ne sommes pas docètes ; nous sommes loin du but, que ce soit sur le plan théologique ou sur celui de notre personne. Car la Parole s’adresse à tous les siècles et à toutes les nations. Gardons-nous de jamais vouloir esquiver les difficultés et les questions, en donnant ainsi l’impression que nous avons peur, tout particulièrement lorsque nous constatons que, du fait des attaques menées contre l’autorité des Saintes Ecritures, l’incertitude va grandissant dans le monde et que la raison humaine et son autonomie dominent de plus en plus la sainte Parole de Dieu.

Mais soyons plus que jamais sur nos gardes quand nous voyons des arguments religieux combattre l’autorité véritable de la Parole écrite. De tout temps, les arguments religieux et pieux ont été les plus dangereux dans l’Eglise. Ne donnent-ils pas toujours une impression de sérieux et de respect ? On ne peut, nous dit-on, emprisonner le Seigneur dans les limites de sa Parole ; nous ne pouvons disposer de la voix de Dieu, car il est libre. Tels sont les arguments, les religieux arguments d’aujourd’hui. Mais, dans ces arguments, il nous faut voir la continuation d’un processus à l’œuvre depuis deux siècles, à savoir la crise de l’obéissance à la Parole de Dieu. Cette crise est une évasion loin de la présence de Dieu, en raison même de sa proximité et de la responsabilité qu’implique pour nous cette proximité de Dieu. En vérité, c’est une situation tragique, conséquence de toute dévaluation de la Parole écrite ; quand nous perdons la Parole, nous perdons en même temps tout accès à l’image du Christ lui-même. Telle est la loi spirituelle de l’histoire. C’est la loi de l’apostasie qui, toujours et dans tous les siècles, menace l’Eglise, à savoir le monde sans la Parole, le monde livré à sa propre liberté, n’entendant plus rien de la voix de Dieu, mais uniquement sa propre voix !

Certes, nous comprenons l’histoire des attaques menées contre la Parole du fait de son exceptionnelle et suprême importance. Et nous savons combien nous y résistons nous-mêmes chaque jour, même si nous n’acceptons pas la critique moderne des Saintes Ecritures. Voilà pourquoi nous devons comprendre que notre tâche dans le monde n’est pas seulement de défendre une doctrine théologique, notre propre doctrine, mais bien, en faisant front à toutes les attaques, de témoigner de la grâce et de la bénédiction de la Parole qui est tout près de nous, et de la responsabilité propre qui, de ce fait, nous incombe. Nous devons donc prendre garde à l’avertissement que l’apôtre Paul nous donne d’une façon admirable: «Nous renversons tout l’orgueil des raisonnements qui s’élèvent contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toutes les pensées captives à l’obéissance du Christ.» (2Co 10.5).

Puis-je enfin rappeler la parole de cet autre apôtre que la désobéissance avait failli perdre, qui était présent sur la Montagne de la Transfiguration, et qui y eut de son Seigneur une si profonde expérience ? Car l’apôtre Pierre avait une expérience personnelle. Et c’est pourtant lui qui, plus tard, écrit à l’Eglise, que, tout en étant privée de cette expérience personnelle, elle n’en possédait pas moins un fondement réel pour sa foi, un fondement dont elle pouvait être sûre et dont elle pouvait rendre témoignage dans le monde : «Nous tenons pour d’autant plus certaine la parole des prophètes, à laquelle vous faites bien de prêter attention comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour commence à luire et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs.» (2P 1.19).

Voilà pourquoi, à mon avis, la Bible doit être lue en entier, sans laisser de côté quelque texte que ce soit, et aussi en lisant un psaume en entier, un chapitre du Nouveau Testament dans son intégralité, les livres de l'Ancien Testament, dans l'ordre chronologique, : c'est un TOUT. On ne peut comprendre l'évolution de l'intervention de Dieu dans la vie de son peuple, le salut offert à tous les peuples, selon l'épître aux romains 11.17 et 24.

Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui était un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier.

Si toi, tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier. (Romains 11/24)

si l'on ne la lit pas de façon suivie, continue, ordonnée.

C'est comme un concert classique, la musique naît, progresse, prend toute son ampleur jusqu'à la conclusion finale..

Je vous encourage vraiment à la lire..
debora

L’Ecriture Sainte est la seule règle, suffisante, certaine et infaillible pour la connaissance du salut, la foi, et l’obéissance.

2Timothée 3:15-17 : Depuis ton enfance, tu connais les Écrits sacrés ; ils peuvent te donner la sagesse en vue du salut par la foi en Christ-Jésus. Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute oeuvre bonne.

Luc 16:29-31 : Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes ; qu’ils les écoutent.
Et il dit: Non, père Abraham mais si quelqu’un des morts va vers eux, ils se repentiront.
Et Abraham lui dit: S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader, même si quelqu’un ressuscitait d’entre les morts.

Ephésiens 2:20 : Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre de l’angle.


La lumière de la nature et les oeuvres de la création et de la providence montrent la bonté, la sagesse, et la puissance de Dieu, celui qui ne voit pas est inexcusable.

Romains 2:14-15 : Quand les païens, qui n’ont pas la loi, font naturellement ce que prescrit la loi—eux qui n’ont pas la loi—ils sont une loi pour eux-mêmes ; ils montrent que l’oeuvre de la loi est écrite dans leurs coeurs ; leur conscience en rend témoignage, et leurs raisonnements les accusent ou les défendent tour à tour.
Romains 1:19-20 : car ce qu’on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, car Dieu le leur a manifesté. En effet, les (perfections) invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient fort bien depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages.

Psaume 19:2-3 : Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l’étendue céleste annonce l’oeuvre de ses mains. ) Le jour en donne instruction au jour, La nuit en donne connaissance à la nuit.
Ce n’est pas un langage, ce ne sont pas des paroles, Leur voix n’est pas entendue.

Romains 1:32- 2:1 : Et bien qu’ils connaissent le décret de Dieu, selon lequel ceux qui pratiquent de telles choses sont dignes de mort, non seulement ils les font, mais encore ils approuvent ceux qui les pratiquent. Tu es donc inexcusable, qui que tu sois, toi qui juges, car en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu agis comme eux.

Cependant, elles ne sont pas suffisantes pour donner la connaissance de Dieu, et de sa volonté en ce qui concerne le salut.

1 Corinthiens 1:21 : Car puisque le monde, avec sa sagesse, n’a pas connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication.

1 Corinthiens 2:13-14 : Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, en expliquant les réalités spirituelles à des hommes spirituels.
Mais l’homme naturel ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.

C’est pourquoi Dieu a bien voulu, en des temps différents, de diverses manières, se révéler, et annoncer sa volonté à son Peuple.

Hebreux 1:1 : Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophète

Ensuite, pour une meilleure conservation et la diffusion de la vérité, et pour un plus sûr établissement et bien-être de l’Eglise contre la corruption de la chair, et les ruses de Satan et du monde, le Seigneur a transmis son entière révélation par écrit.

Proverbes 22 :19-21 : Afin que ta confiance soit en l’Éternel, Je veux te donner la connaissance aujourd’hui, à toi-même. Ne t’ai-je pas écrit trois fois Des conseils et des réflexions, Pour te faire connaître ce qui est sûr, des paroles vraies, Afin que tu répondes par des paroles vraies à celui qui t’envoie ?

Luc 1:3-4 : Il m’a semblé bon à moi aussi, après avoir tout recherché exactement depuis les origines, de te l’exposer par écrit d’une manière suivie, excellent Théophile, afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus.

Romains 15:4 : Or, tout ce qui a été écrit d’avance l’a été pour notre instruction, afin que, par la patience et par la consolation que donnent les Écritures, nous possédions l’espérance.

Matthieu 4 : 4,7,10 : Jésus répondit: Il est écrit: L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
Jésus lui dit: D’autre part il est écrit: Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu
Jésus lui dit: Retire-toi Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et à lui seul, tu rendras un culte.

Esaïe 8 :19-20 : Si l’on vous dit : Consultez ceux qui évoquent les morts Et ceux qui prédisent l’avenir, Qui chuchotent et marmonnent. Un peuple ne consultera-t-il pas son Dieu Et (s’adressera-t-il) aux morts en faveur des vivants ?
20 A la loi et au témoignage! Si l’on ne parle pas ainsi, C’est qu’il n’y aura point d’aurore pour le (peuple).

Ce qui rend les Saintes Ecritures indispensables,

2Timothée 3:15 : depuis ton enfance, tu connais les Écrits sacrés; ils peuvent te donner la sagesse en vue du salut par la foi en Christ-Jésus.

2 Pierre 1:19 : Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique à laquelle vous faites bien de prêter attention comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour commence à poindre, et que l’étoile du matin se lève dans vos coeurs.

depuis, cette manière de révélation de la volonté de Dieu à son peuple a cessé.

Hebreux 1 :1,2 : Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu nous a parlé par le Fils en ces jours qui sont les derniers. Il l’a établi héritier de toutes choses, et c’est par lui qu’il a fait les mondes.

1 Corinthiens 13 :9-10 : Car c’est partiellement que nous connaissons ; c’est partiellement que nous prophétisons ; mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel sera aboli.

Proverbes 30:6 : N’ajoute rien à ses paroles, De peur qu’il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur.

Apocalypse 22 :18-19 : Je l’atteste à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre: Si quelqu’un y ajoute, Dieu ajoutera (à son sort) les plaies décrites dans ce livre. Et si quelqu’un retranche des paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part de l’arbre de vie et de la ville sainte, décrits dans ce livre.

Merci.. Une belle composition.

46% des Français considèrent la Bible comme actuelle et pertinente. (sondage SOFRES pour La Croix du 23 octobre 2001).Ce monument de la littérature, critiqué à chaque époque avec virulence, continue malgré tout d’être le best-seller. Le Nouvel Observateur du 18 au 24 juillet 2002 titrait en première page : « La Bible, le vrai et la légende. » Deux spécialistes tentaient de démontrer le côté légendaire et « inauthentique » de la Bible. À la même période, France Culture diffusait une série sur la Bible et la chronologie de l’Égypte, soulignant, dans plusieurs cas, la pertinence des données bibliques. Sur internet, des centaines, voire des milliers de pages web appuent l’inspiration divine contre quelques pages la réfutant. La Bible se prétend « Parole de Dieu ». Environ 3800 fois, ses auteurs déclarent transmettre les « paroles de Dieu » par des expressions comme : « Et Dieu dit... » ou « Le Seigneur déclare... »

Il existe des preuves de la véracité de la Bible

Blaise Pascal a écrit : « Dieu a donné des marques visibles à ceux qui le cherchent et non à ceux qui ne le cherchent pas. Il a donné assez de lumière pour ceux qui ne désirent que voir et assez d’obscurité pour ceux qui ont une disposition contraire. » Pour Pascal, (Les Pensées) la Bible fait partie de ces marques visibles données à l’homme. Elle contient de « lumière » pour ceux qui désirent voir. Si l’on ne peut pas parler de « démonstration irréfutable », plusieurs éléments surprenants font pencher la balance du côté de l’authenticité et de l’inspiration divine de ce livre unique.

La Bible affirme son origine divine

L’apôtre Paul parle des Écritures Saintes comme étant « inspirées -littéralement, insufflées-de Dieu  ».

2 Timothée 3.16 : Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, Pierre affirme qu’ aucune prophétie de l’Écriture n’est le fruit d’une initiative personnelle; en effet, ce n’est pas par une volonté humaine qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu 2 Pierre 1.21 .

Le Christ affirme que la Bible est vraie

Jésus se réfère très souvent aux textes de l’Ancien Testament comme à une source sûre et infaillible :

Oui, vraiment, je vous l’assure : tant que le ciel et la terre resteront en place, ni la plus petite lettre de la Loi, ni même un point sur un i n’en sera supprimé jusqu’à ce que tout se réalise Matthieu 5.18

La Bible contient des prophéties extraordinaires

Par la bouche du prophète Ésaïe, Dieu défie les fausses divinités :

Qu’ils les produisent. Et qu’ils nous annoncent Ce qui doit arriver. Les événements du début, Déclarez–nous ce qu’ils ont été, Et nous y prêterons attention Pour en connaître la suite ; Ou bien, faites–nous entendre l’avenir. Annoncez les événements derniers, Et nous saurons que vous êtes des dieux ; Faites seulement quelque chose de bien ou de mal, Pour que nous ouvrions les yeux Et qu’ensemble nous le voyions. Esaïe 41.22-23

En exemple, les quelque trois cents références à la venue du Christ écrites dans l’Ancien Testament. Quelques-unes sont d’une précision époustouflante : comme l’annonce du nom du village de sa naissance par Michée :

Et toi, Bethléhem Éphrata Toi qui es petite parmi les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël Et dont l’origine remonte au lointain passé, Aux jours d’éternité. C’est pourquoi il les abandonnera Jusqu’au temps où enfantera celle qui doit enfanter, Et le reste de ses frères Reviendra auprès des fils d’Israël. Il se dressera et les fera paître Avec la force de l’Éternel, Avec la majesté du nom de l’Éternel, son Dieu : Et ils auront une demeure (assurée), Car il est dès maintenant glorifié Jusqu’aux extrémités de la terre - Michée 5.1-3.

la façon dont il souffrirait par Ésaïe, (Esaïe 53 et Psaume 22) la période de sa venue par Daniel. Prends donc connaissance et comprends ! Depuis la promulgation de la parole Disant de rétablir et de reconstruire Jérusalem Jusqu’au prince–messie, Il y a sept semaines ; Et (dans) soixante–deux semaines, Les places et les fossés seront rétablis et reconstruits, Mais en des temps d’angoisse. Après les soixante–deux semaines, Un messie sera retranché, Et il n’aura personne pour lui. Le peuple d’un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, Et sa fin arrivera comme par une inondation ; Il est résolu que les dévastations dureront Jusqu’à la fin de la guerre.Daniel 9.25-26 Cette prophétie est probablement l’une des plus surprenantes puisqu’elle annonçait, à quelques mois près, la venue du Messie quelque quatre siècles avant l’événement !

contradictions apparentes dans la Bible

Pour quelques rares passages, il n’est pas facile de concilier les textes entre eux. Les solutions adoptées par certains exégètes qui s’attaquent à l’authenticité de la Bible paraissent malheureuses. Quelques petites altérations se sont introduites sur les copies du texte original, malgré le soin extrême des copistes. Si des témoins racontaient un fait exactement de la même façon dans tous les détails, ils jetteraient le doute sur l’authenticité de leur récit. Exemple : les récits de la résurrection semblent parfois contradictoires. Ceci montre plutôt que l’angle de vue et la perspective sont différents selon les Évangiles.

Risque de devenir « fondamentaliste » à prendre la Bible trop au sérieux ?

Ce mot est piégé. Il désigne souvent les extrémistes religieux fanatiques de toutes tendances. En ce sens, la grande majorité du protestantisme évangélique ne se reconnaît pas comme « fondamentalisme ». Ce terme est souvent utilisé par ceux qui contestent l’authenticité des Écritures et tournent en dérision les tenants de la position conservatrice. Pourtant les grands commentateurs des siècles passés comme Augustin, Luther ou Calvin prenaient la Bible au mot. Le choc provoqué par le Siècle des Lumières a conduit à des positions plus libérales. Le protestantisme évangélique a réagi en produisant, à la fin du xixe siècle, en particulier dans les milieux anglo-saxons, une série de publications rappelant les « fondamentaux » de la foi biblique (Fundamentals d’où le mot fondamentaliste a été tiré).

Il est vrai que certaines dérives sont apparues dans ces milieux, notamment par un attachement « idolâtre » à la lettre plus qu’à l’esprit de l’Évangile. Certains condamnant violemment la science ou la société. Des dérives aussi dommageables pourraient être relevées dans les milieux libéraux par leur rejet de la véracité biblique. La prise au sérieux de la Bible et de ses « fondamentaux » devrait conduire à un plus grand respect et amour du prochain.

Chacun peut vérifier la véracité de la Bible

En conclusion, l’argument le plus convaincant en faveur de la véracité de la Bible est que chacun peut la vérifier lui-même. Comment apprécier la qualité d’un gâteau, sinon en le goûtant soi-même ? La Bible invite chacun à recevoir son message et son Auteur. Le Christ nous encourage à écouter sa Parole et à mettre notre foi en Dieu pour recevoir la vie véritable et le pardon.

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. Jean 5.24

La Parole de Dieu est comparée à une nourriture qu’il nous faut désirer.Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu Matthieu 4.4 Des millions de personnes pourraient raconter comment leur foi dans la Bible a transformé leur vie. Si la Bible ne s’impose pas de manière absolue, sa véracité se dévoile néanmoins de manière évidente à celui qui est prêt à prendre au sérieux son message.

reynald kozycki
Pasteur, diplômé des facultés de théologie d’Aix-en-Provence et de Winona (USA). Membre du comité national de la Fédération Évangélique de France.

source OnlineBible


Esaïe 53 :
Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l’Eternel ? Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée ; Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n’avait rien pour nous plaire. Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas. Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous l’avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie ; Et l’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. Il a été maltraité et opprimé, Et il n’a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent ; Il n’a point ouvert la bouche. Il a été enlevé par l’angoisse et le châtiment ; Et parmi ceux de sa génération, qui a cru Qu’il était retranché de la terre des vivants Et frappé pour les péchés de mon peuple ? On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu’il n’eût point commis de violence Et qu’il n’y eût point de fraude dans sa bouche. Il a plu à l’Eternel de le briser par la souffrance… Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours ; Et l’œuvre de l’Eternel prospérera entre ses mains. A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités. C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu’il s’est livré lui–même à la mort, Et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, Et qu’il a intercédé pour les coupables.

Psaume 22
Au chef de chœur. Sur Biche de l’aurore. Psaume de David.
1 Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m’as–tu abandonné ? Mes paroles plaintives sont loin de me procurer le salut.
2 Mon Dieu ! je crie le jour, et tu ne réponds pas ; La nuit, et je ne garde pas le silence.
3 Pourtant tu es le Saint, Tu sièges au milieu des louanges d’Israël.
4 En toi se confiaient nos pères ; Ils se confiaient, et tu les délivrais.
5 Ils criaient à toi et ils échappaient ; Ils se confiaient en toi et ils n’étaient pas dans la honte.
6 Et moi, je suis un ver et non un homme, Le déshonneur des humains et le méprisé du peuple.
7 Tous ceux qui me voient se moquent de moi, Ils ouvrent les lèvres, hochent la tête :
8 Remets (ton sort) à l’Éternel ! L’Éternel le libérera, Il le délivrera, puisqu’il l’aime !
9 Oui, tu m’as tiré du ventre maternel, Tu m’as confié aux seins de ma mère ;
10 Sur toi, j’ai été jeté dès les entrailles maternelles, Dès le ventre de ma mère tu as été mon Dieu.
11 Ne t’éloigne pas de moi quand la détresse est proche, Quand personne ne vient à mon secours !
12 De nombreux taureaux m’entourent, Des taureaux de Basan m’environnent.
13 Ils ouvrent contre moi leur gueule, Comme un lion qui déchire et rugit.
14 Je suis comme de l’eau qui s’écoule, Et tous mes os se disloquent ; Mon cœur est comme de la cire, Il se fond au milieu de mes entrailles.
15 Ma force se dessèche comme l’argile, Et ma langue s’attache à mon palais ; Tu me réduis à la poussière de la mort.
16 Car des chiens m’entourent, Une bande de scélérats rôdent autour de moi, Ils ont percé mes mains et mes pieds.
17 Je compte tous mes os. Eux, ils observent, ils arrêtent leurs regards sur moi ;
18 Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique.
19 Et toi, Éternel, ne t’éloigne pas ! Toi qui es ma force, viens en hâte à mon secours !
20 Délivre mon âme de l’épée, Ma vie du pouvoir des chiens !
21 Sauve–moi de la gueule du lion, Et des cornes du buffle ! Tu m’as répondu !
22 Je publierai ton nom parmi mes frères, Je te louerai au milieu de l’assemblée.
23 Vous qui craignez l’Éternel, louez–le ! Vous, toute la descendance de Jacob, glorifiez–le ! Tremblez devant lui, vous, toute la descendance d’Israël !
24 Car il n’a ni mépris ni dédain pour les peines du malheureux, Et il ne lui cache pas sa face ; Mais il l’écoute quand il crie à lui.
25 Tu seras dans la grande assemblée la cause de mes louanges ; J’accomplirai mes vœux en présence de ceux qui te craignent.
26 Les humbles mangeront et se rassasieront, Ils loueront l’Éternel, ceux qui le cherchent. Que votre cœur vive à toujours !
27 Toutes les extrémités de la terre se souviendront de l’Éternel et se tourneront vers lui ; Toutes les familles des nations se prosterneront devant sa face.
28 Car le règne est à l’Éternel, Il domine sur les nations.
29 Tous les puissants de la terre mangeront et se prosterneront aussi ; Devant lui plieront tous ceux qui descendent dans la poussière, Ceux qui ne peuvent conserver leur vie.
30 La postérité lui rendra un culte ; On parlera du Seigneur à la génération (future).
31 On viendra annoncer sa justice Au peuple qui naîtra, car (l’Éternel) a agi.

Merci Debora!

je suis époustouflée à chaque fois par tes recherches,

un raccourci qui est pour moi édifiant et bien utile!(raccourci dans le sens que je n'ai pas besoin de faire toute seule mon étude).

MERCI :D

Maryline :D :D :D

C'est le but, nous n'avons pas toujours le temps de chercher alors lorsque cela m'est possible, j'essaie de faciliter les choses..
debora

Ah, et bien merci !
:D

merci Debora!!
beau boulot!!!!

Cette attitude ressemble à celle d’un homme qui dirait : « J’aime ma femme, mais je ne l’écoute jamais. » Comment quelqu’un peut-il aimer une personne qu’il ne connaît pas ? Jésus lui-même a déclaré à ses disciples : « Celui qui m’aime vraiment, c’est celui qui retient mes commandements et les applique. Moi aussi, je lui témoignerai mon amour et je me ferai connaître à lui » Jean 14.21

Jésus-Christ a affirmé que celui qui croit en Lui a la vie éternelle et ne périra jamais "Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle". Jean 3.16

Mais croire en Christ, ce n’est pas seulement accepter son existence. C’est se confier en Lui en reconnaissant la véracité de ses paroles. Comment avoir confiance en Lui et ignorer ce qu’Il dit ?

La relation que Dieu veut établir avec chacun de nous est comparable à un mariage entre deux êtres qui s’aiment. Après avoir fait connaissance, l’intimité se développe grâce à une communication et à une connaissance de plus en plus approfondies. C’est la relation que Jésus offre à chacun de nous. Celui qui vient à Lui et qui L’écoute pour mettre en pratique ses paroles va vivre une relation intime avec Lui et son Père. Pour connaître Dieu, il faut L’écouter ! C’est la raison par excellence de lire et de méditer les textes de la Bible.

henry bryant

Ingénieur diplômé de l’Institut de Princeton, USA. Titulaire d’une maîtrise de théologie. Pasteur, enseignant à l’Institut Biblique de Genève. Auteur des ouvrages suivants parus aux Éditions CLÉ : « Et Après », « Catholique et Chrétien ? », « Noël le plus beau cadeau », « Si Dieu est bon pourquoi la souffrance ? », « Le message de la Bible »